Saint-Paul Faculté de philosophie - Mémoires // Saint Paul Faculty of Philosophy - Research Papers

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Le care et l’attitude des intervenants faces aux personnes vivants avec handicap
(2023) Bellande, Margalie; Perron, Louis
Je m’intéresse à la manière dont certaines populations sont représentées dans notre société. En ce sens, j’ai choisi comme titre le care et l’attitude des intervenants face aux populations ayant un handicap, spécialement les personnes avec handicap dans les centres d’hébergement des soins de longues durées CHSLD au Québec, ou nursing home à Ottawa. Les CHSLD ou nursing home sont des endroits où l’on met les gens avec handicap et les personnes âgées qui sont incapables de faire certaines choses par eux-mêmes. Ces personnes avec handicap dépendent des infirmiers et infirmières et des préposés aux bénéficiaires. Ils ont laissé leur famille, leur maison, pour venir là où ils pensent qu’ils sont confortables, car ils auront toujours quelqu’un pour les accompagner. Ainsi, les préposés ont pour rôle, d’assurer le bien-être des personnes avec un handicap en leur nourrissant, en leur donnant des douches, en leur changeant des couches. Ces gens-là pratiquent concrètement le Care, comme le stipule Joan Tronto « le fait de prendre soin concrètement de quelqu’un est la troisième phase du care» . Mais, à l’opposé, si les soins de santé ne sont pas adéquats, le patient ne peut être reconnaissant en retour et cela va à l’encontre de la pensée de Joan Tronto. Pour ce, les infirmiers, les infirmières, et les préposés aux services de soutien personnels qui sont supposés prendre soin des personnes vivant avec un handicap vont parfois à l’encontre de l’éthique de leur profession, par exemple le cas du Chlsd Saint-Charles-Borromée où il y a eu des plaintes sur le cas des maltraitances des employés sur les résidents. Vu cette problématique, il est impérieux de trouver des moyens ou des mécanismes pour améliorer la façon dont les aides-soignants prennent soin des patients. Sur ce, j’aimerais aborder ma mémoire à partir de la question suivante : est-ce que la structure des nursing home (la manière dont on dispose le processus de prendre soin) ne pouvait pas être changée ?
Les causes sociales du suicide chez les adolescents et les jeunes adultes de 15-24 ans au Québec.
(2023) Matineau-Desir, Johane; Perron, Louis
Ce mémoire est le résultat d’une recension des écrits sur les causes sociales du suicide chez les adolescents et des jeunes adultes de 15-24 ans au Québec. L’accent est porté sur les causes sociales du fait que les études empiriques se sont seulement portées sur la maladie mentale et la dépression comme étant les causes du suicide. Le suicide comme phénomène tabou et complexe affecte tous les âges cependant, pour les adolescents et les jeunes adultes le suicide requiert une attention particulière parce que les gens de ces tranches d’âge sont perçues comme l’avenir de la société. Nous pouvons demander quel sera l’avenir de notre société de demain si jamais, on ne prend pas au sérieux le suicide de ce groupe d’âge ? Si tel est le cas, on risquerait de vivre dans une société en panne de ressources humaines. Lorsque les adolescents et les jeunes adultes perdent leur repère social par l’absence d’intégration sociale, rien ne laisse présager un avenir meilleur que d’une situation fragile de l’isolement social ou un déni de reconnaissance. Ce qu’on remarque aujourd’hui c’est que le suicide soit devenu un fait social qui laisse entrevoir une réponse à un vide existentiel qui nous inquiète. Du même coup, ce manque d’intégration sociale engendre un dilemme intériorisé par l’esprit de vivre et par l’esprit de mourir. Le suicide questionne le sens de la vie et le sens de la relation avec les autres d’où l’appartenance à une race, une religion ou une culture peu importe ne se résume pas à l’émergence d’une vie commune ou personnelle mais à l’émergence de l’idée de suicide. Les données québécoises en matière de suicide chez les adolescents et les jeunes adultes apportent un éclaircissement que les taux de suicide sont singulièrement élevés. Les consensus sur les causes du suicide chez les adolescents et les jeunes adultes au Québec ne sont pas ouvertement trouvés mais tous les auteurs se sont mis d’accord pour dire que le suicide des jeunes apporte des bouleversements familiaux et sociaux. Ces bouleversements auraient pour conséquence de laisser sans réponse les aspirations de ces jeunes plus particulièrement, des difficultés au niveau de leur intégration sociale lesquelles se traduisent par des contacts sociaux moins fréquents, des insatisfactions relationnelles et le manque d’estime de soi. Le manque d’intégration sociale engendre l’isolement social est sans doute le prédicteur le plus fort des comportements suicidaires du suicide des jeunes selon Thomas Jointer. (Joiner et Van Orden, 2008). Pour Thomas Joiner, « lorsqu’il y a absence de relation sociale avec les autres, on se sent seul ou bien on se sent comme un poids pour les autres, alors mourir serait mieux que vivre ». (Thomas Joiner 2005, pourquoi les gens meurent ?).
LES REALITÉS QUE VIVENT LES CONJOINTES DES VETERANS CANADIENS ET LEURS STRATEGIES D’ADAPTATION UTILISÉES LORS DES DEPLOIEMENTS MILITAIRES Mémoire présenté À la Faculté des études supérieures de l’Université Saint-Paul dans le cadre du programme de maitrise en éthique publique pour l’obtention du grade de maitrise en éthique publique ECOLE D’ÉTHIQUE, DE JUSTICE SOCIALE ET DE SERVICE PUBLIC UNIVERSITÉ SAINT PAUL OTTAWA
(2023) Adou, Gaelle Emmanuela; Perron, Louis
Les déploiements militaires et les absences prolongées sont courants dans la vie d’un militaire. Lors de ces évènements, plusieurs conséquences telles que le stress post-traumatique, la perte de la vie humaine, et le trouble du stress opérationnels sont recensés. Cependant, qu’en est-il de la famille du militaire déployé, celle qui doit à la fois soutenir le militaire déployé et gérer la maison lors de son absence ? Comment vivent ces conjointes militaires lors de l’absence de leur mari et comment réussissent-elles à s’adapter à leur nouveau mode de vie une fois le conjoint déployé ? La présente étude a été faite en raison d’un manque dans la littérature concernant la manière dont s’adaptent les conjointes des militaires canadiens durant les déploiements. Ce sujet a été rarement étudié et méritait une attention particulière. Pour ce faire, nous avons jugé de faire une évaluation éthique basée sur une recherche empirique concernant les soutiens apportés aux conjointes et enfants des militaires canadiens déployés en Afghanistan entre 2001 à 2017. Notre recherche empirique a été constitué de trois grandes parties. Afin d’analyser la façon dont ces conjointes ont eu à vivre le déploiement en Afghanistan, l’interprétation des résultats a été faite à partir de l’approche théorique du stress et du coping (Lazarus et Folkman) qui a permis de comprendre la transition qu’ont eu à faire les conjointes d’un contexte normale à une situation stressante de leur vie et la façon dont elles allaient vivre ce déploiement en termes de stratégies d’adaptation. A la suite de cela, lors de la présentation des résultats dans la deuxième partie, les stratégies les plus utilisées lors des différentes étapes du déploiement ainsi que les impacts sur la sphère conjugale et familiale, les sentiments vécus (la peur, la tristesse, le stress, la solitude) ont été identifiés. Cette étude a permis également de constater que la plupart des conjointes ont eu à utiliser des stratégies centrées sur la résolution du problème malgré les difficultés rencontres durant l’absence de leur conjoint. Bien que cette expérience ait eu des répercussions négatives sur la sphère conjugale de certaines conjointes, elles ont eu à conserver une certaine attitude positive tout au long du déploiement en essayant de trouver des moyens pour garder l’équilibre familiale. En contrepartie, cette recherche a permis d’approfondir les connaissances sur l’expérience vécu des conjointes des militaires canadiens déployés en Afghanistan entre 2001 à 2017.
Ethical Issues and Problems in Organizations: Nigeria as a Case Study
(2023) Oparache-Nuebue, Georgina Ijeoma; Feist, Richard
This research study explored the occurrence of unethical practices among leaders of organizations in Nigeria despite their knowledge and skills in ethics and morality. The research’s background is the prevalence of unethical leadership practices that results in massive personal, organizational, and societal losses that affect the future of Nigeria negatively. Kohlberg’s moral development theory is the study’s conceptual framework explaining the acquisition of ethical values and the teleological utilitarian theory is the theoretical framework for interpreting the ethical behavior and concerns among leaders in Nigerian organizations. The study reviewed existing interviews and surveys of organizational leaders and, where relevant, incorporated the input of employees that directly addressed leadership behavior and decision-making. The research was consequential not only for offering an in-depth understanding of the ethical crisis in Nigeria’s leadership from an organizational perspective but offered possible solutions to curb the menace. The results revealed a broader understanding of ethics and unethical leadership behaviors among Nigerian leaders. Organizational factors that contributed to unethical leadership behaviors included the lack of a governance structure, environmental and cultural influences, poor accountability, lack of or inadequate consequences for offenders, and organizational breaches of psychological contracts. Recommended solutions include exploring the gaps in person-organization dynamics and revisiting the punitive measures for individuals involved in unethical leadership.
The Ethical Paradoxes in Global Warming and its Mitigation Strategies
(2023) Ibe, Eunice; Feist, Richard
This study titled, “The Ethical Paradoxes in Global Warming and its Mitigation Strategies”, places emphasis on the ethical issues emerging from global warming and particularly the implications of mitigation and adaptation on the least advantaged worldwide. Global warming is basically attributable to the surge in burning of fossil fuels in both the developed nations and developing nations and is the main reason behind the destruction of the Earth’s climate. This study observes that adverse climatic effects developing from this phenomenon are presently faced mostly by the least developed countries. This study uses Garrett Hardin’s remarkable thesis The Tragedy of the Commons as its theoretical framework. Hardin identified that people tend to excessively use a commonly owned resource which ends up in its eventual ruin. In this research, the global climate is the commons under the risk of destruction by global warming. The ethical ground on which this study will take its roots is in the theory of consequentialism, which can be traced back to the views of Jeremy Bentham and John Stuart Mill but, for the purpose of this study, I am going to dwell on the theory of consequentialism as espoused by Steven Gardiner, in his book titled A Perfect Moral Storm. This study aims at projecting the consequences of mankind’s actions on the present and future generations with regards to global warming and its mitigation strategies, since consequentialism is an ethical theory that dwells on the consequences of our actions, rules or practices. Seeing that global warming is greatly influenced by the actions of humans, I think it is the best standard ethical theory for this study.
Bioethics and Sanctity of Life: Kantian and Catholic Perspectives on Human Dignity in Vaccines Technology
(2023) Wekesa, Oliver Barasa; Feist, Richard
Diverse and sometimes contradictory statements in the media by bishops, Catholic organizations, and experts have raised concerns about the morality of Covid-19 vaccines. This paper will first show that the Church has been inconsistent on the moral permissibility of using Covid-19 vaccines. The Catholic Church has not been speaking in one voice concerning the Covid-19 pandemic, especially its moral and ethical aspects; even when it was confirmed that some of the vaccines offered had used aborted cell lines in their research, production, and manufacture. On December 21, 2020, the Congregation for the doctrine of faith (CDF) observed that "…diverse and sometimes conflicting pronouncements in the mass media by cardinals, bishops, catholic institutions or associations, and experts have raised questions about the morality of the use of Covid-19 vaccines” (Congregation for the Doctrine of Faith). Such a statement raises the question of why there is no agreement among the Catholic magisterium on the Covid-19 vaccines, which the Pope has deemed licit. Pope Francis, through the Congregation for the doctrine, taught that "If ethically sound Covid-19 vaccines are not available, for example, in countries where ethically unproblematic vaccines are not provided to doctors or patients, or where their distribution proves more difficult due to special storage or transport conditions, or if different types of vaccines are distributed in the same country but health authorities do not let citizens decide which vaccine they be vaccinated with, it is therefore morally permissible to receive vaccinations against Covid-19, which have used cell lines from aborted fetuses in their development and manufacture (Congregation for the Doctrine of Faith). So it is discouraging to perceive contradictory messages from the magisterium regarding the Covid-19 pandemic, especially on the part of vaccinations. As mentioned above, some church authorities have permitted their use, and some have not. I will resolve this by taking the side against their use by arguing that it is immoral to use Covid-19 vaccines that have been developed using fetal cells. I will argue that a fetus is a person right from conception and thus should be accorded dignity. As a result, harvesting cell lines from elective abortion for producing or testing Covid-19 vaccines is morally wrong. This study will look at Kantian and Catholic Church teaching on the dignity and sanctity of the human person. The study will also provide a background and statement of the problem, the epidemiology and science of Covid-19 vaccines, bioethical principles from the perspective of the Catholic Church, a personal critique, and a conclusion.
Corruption and Accountability: The Case for Justice and Rule of Law in South Sudan’s Public Sector
(2020) Chom, Andrew
South Sudan became independent from Sudan on July 9, 2011 after nearly four decades of bitter civil wars from 1955 to 972 and 1983 to 2005. These wars were fought to attain independence for South Sudan with hope of achieving accountability, freedom, democracy, equality, justice and the rule of law would prevail. The near universal support for secession among the South Sudanese during the referendum that was conducted in 2011that allowed South Sudanese to vote for a united Sudan or an independent South Sudan “reflects a powerful unifying value throughout the new country (Knopf 14). The South Sudanese people became exceptionally delighted with achieving the independence, which one may conclude as fitting given high cost, one of which was a resultant loss of millions of lives. However, one of the sad aspects of this story is that the leaders who helped in the liberation of the country miserably failed to promote and protect the independence they attained. Part of the failure is lack of accountability. This paved the way for extreme and rampant corruption to the extent that it has brought political leaders and their communities alike to contentious and perpetual conflicts for political power that divided the national army along ethnic fault lines. As a result, a desire for a meaningful co-existence between the citizens of various ethnic communities and their political leaders, and the national army, eroded rapidly. Consequently, living in peace and building a viable and stable country remain a shattered dream. Despite the steep road that South Sudan must climb, the performance of the government of South Sudan since independence has made it steeper still, disappointing citizens and international partners alike (Knopf 1).
Ethics-Based Philosophical Inquiries in Canadian High Schools Hold the Potential to Shape Future Canadians into Sincere and Respectful Democratic Citizens
(2020) John, Aneela; McLennan, Matthew
The purpose of this paper is to present and defend the idea that the introduction of carefully selected philosophical concepts may provide an opportunity for Canadian students to critically analyze their situations or tasks, enabling them to make well reasoned rational choices. The study of ethical inquiries through various cultural sources can become a good catalyst to inspire students to think mindfully. Therefore, including the study of ethics in the Canadian high school curriculum may benefit students in many facets of their lives. For example, introduction to various cultural sources may benefit Canadian society as a whole by promoting the sentiment of fraternity among Canadian youth, and offering the potential to give Canada a future generation who are sincere and respectful democratic citizens. John Dewey, an educational reformer, suggested that: A democracy is more than a form of government; it is primarily a mode of associated living, of conjoint communicated experience. The extension in space of the number of individuals who participate in an interest so that each has to refer his own action to that of others, and to consider the action of others to give point to his own, is equivalent to the breaking down of those barriers of class, race, and national territory which have kept men from perceiving the full import of their activity. (Noddings 2013, 12)
Éthique de l’immigration : Un enjeu qui nous concerne tous Une analyse sur la politique de l’immigration au Canada vue sous l’angle de l’éthique de l’hospitalité.
(2020) Baranyizigiye, Nathalie; Perron, Louis
Le Canada se dit une nation d’immigrants et l’immigration représente une composante fondamentale de la perception que les Canadiens se font de leur pays. D’après Statistiques Canada, au cours des 150 dernières années, la population du Canada est passée à plus de 35 millions en 2016 et cette augmentation est attribuée en majeure partie à l’immigration. Au cours des dernières décennies, alors que le taux de natalité était en décroissance au Canada, l’immigration, elle, a représenté une grande partie de la croissance de la population. Des six millions d’habitants qui s’ajoutent à la population canadienne, entre 1996 et 2016, les deux tiers, soit quatre millions de personnes, sont des immigrants. Le constat est donc que l’immigration occupe une place centrale que ce soit sur le plan démographique ou économique et va continuer à l’être pour le Canada. D’où l’importance de se pencher sur cette question et d’adapter les politiques en immigration à cette réalité toujours changeante. Il est tout aussi important de noter que la problématique de la migration ne se limite pas uniquement à une question politique, mais bien plus que ça. Elle évoque également la question de l’identité humaine, celle de la quête humaine de son identité qui n’est jamais définie une fois pour toutes mais qui est en constante évolution. En d’autres mots, « l’immigré nous révèle notre propre exil, cet exil dont nous préférons la plupart du temps ne rien savoir parce qu’elle atteste notre condition et ce que nous avons tous en partage ». Dès lors, reconnaître que l’immigration n’est pas un sujet facile à aborder car elle nous fait non seulement sortir de nos zones de confort et nous confronte à l’inconnu, mais elle remet également en cause nos valeurs, nos modes de pensée et nos convictions par rapport à l’étranger. ll est donc plus souvent facile de trouver ses aspects négatifs plutôt que ses côtés positifs sans toutefois reconnaître que l’immigration fait partie intégrante de ce que le Canada est comme nation et qu’il devra continuer à s’ouvrir au monde tout en intégrant de nouvelles réalités à ses valeurs fondamentales. C’est ce qui en fait une nation multiculturelle. Les théories qui existent sur les politiques en matière d’immigration se concentrent généralement sur les règles normatives régulant ces politiques et très peu sur l’application de celles-ci dans les décisions prises à l’égard des immigrants. La problématique posée dans ce travail va se concentrer sur l’application de cette politique et l’impact que celle-ci va avoir sur les personnes qui immigrent au Canada, plus particulièrement les demandeurs d’asile. On distingue principalement deux groupes de personnes qui immigrent, la catégorie des immigrants économiques et la catégorie des demandeurs d’asile. D’une part, la politique en place privilégie les immigrants économiques, du fait qu’ils vont contribuer rapidement à l’expansion économique du Canada. Ces immigrants économiques sont choisis sur une base de critères de sélection en fonction par exemple de leur niveau d’études, compétences linguistiques etc. D’autre part, bien que le Canada ait souscrit à la Convention de Genève relative au statut des réfugiés (art.26, 32), une analyse de la politique d’immigration va révéler une mise en place d’une série de mesures ayant pour effet d’empêcher l’entrée au Canada de personnes vulnérables qui cherchent la protection. En vertu par exemple de la loi de l’Entente sur le tiers pays sûr avec les États-Unis, les demandeurs d’asile qui se présentent à la frontière canadienne sont refoulés vers les États-Unis où leurs droits risquent de ne pas être respectés. Des questions se posent alors par rapport au respect des droits des réfugiés et des demandeurs d’asile et les obligations que le Canada a comme signataire de la convention de Genève relative au statut des réfugiés. Une analyse du système de points pour la sélection des immigrants économiques va aussi révéler la nature dominatrice et exclusive de la politique d’immigration en place. En effet, le système de points permet de trier les meilleurs candidats et d’exclure ceux qui ne remplissent pas les critères désirés. A travers l’éthique de l’hospitalité, sur la base du travail d’Innerarity, nous allons distinguer deux types d’hospitalité : une hospitalité d’appropriation et une hospitalité de réceptivité. L’hospitalité d’appropriation, comme l’écrit Daniel Innerarity, sur la base de la critique que Levinas formule à ce sujet, «ne peut être qu’une réception s’appropriant l’étranger, qui ne modifie en rien le sujet centré sur soi. Dans ce cas-ci, le visiteur serait plutôt un otage, et l’hôte un ravisseur. » L’hospitalité de réceptivité quant à elle est une approche plus ouverte à l’étranger. L’hospitalité de réceptivité sera l’approche qui sera privilégiée tout au long de ce travail et qui pourrait nous offrir des solutions alternatives vers des politiques d’immigration et d’intégration plus inclusives. Ce travail va également illustrer sous l’angle de l’éthique de l’hospitalité, les liens étroits existants entre les politiques d’immigration et les politiques de multiculturalisme avec le libéralisme du bien commun de Charles Taylor.
To what Extent Can the Implementation of Public Health Measures such as Quarantine, Isolation and Social Distancing Slow the Infection Rate of Covid-19?
(2020) Kinimah, Diana; Feist, Richard
The outbreak of the coronavirus, also known as COVID-19, has disrupted the social and economic life of humans globally. The virus was reported to have originated from Hubei Province of Wuhan in China, early November 2019 (Ma 2020). Health professionals initially thought it was common pneumonia and therefore treated it as such, however, the virus has taken the world by storm, infecting and killing millions of people (Worldometer 2020). Due to the contagious nature of the disease and the prevalent high rate of infections in Wuhan, the Chinese government implemented strict quarantine and social distancing measures in some provinces, which resulted in a significant drop in infection (Zengyun 239). Emulating China, countries worldwide started implementing lockdown and social distancing measures based on the World Health Organization's (WHO) directives. While social distancing measures have worked in some countries, it has not been successful in others. Many ethical questions have been raised by health officials in finding an effective response to COVID-19. These include access to medication, resource management, managing essential services, human rights violations (implementation of lockdown and social distancing measures), and vaccine development to curb the infection rate of the virus. In responding to these questions, an ethical framework is crucial to maintain public trust, promote compliance while minimizing social disorder and economic loss. There are various moral theories such as deontology, egoism, and virtue ethics that can be applied to managing the pandemic. However, within the context of public healthcare measures, and the contagious nature of the virus, a Utilitarian framework will be a more plausible theory to justify the application of prioritization of resources, access to medication and restricting citizen's movement to reduce the spread of the virus. To achieve this goal, the paper is organized into five main sections, three of which have sub-sections. The first section provides a historical overview of the origin of COVID-19, its definition, symptoms, and the number of cases worldwide. The second section discusses ethical concerns and a Utilitarian approach in the context of healthcare measures. The third section focuses on pandemic planning and distribution of resources. The final section provides recommendations to effectively manage restrictions related to COVID-19.
Virtue-Based Leadership: A Proposed Approach within the Canadian Public Service
(2020) Alsousi, Ausama; Feist, Richard
Public institutions are the embodiment of Canadian representative democracy and the people and are required, at the very least, to render services to the public they are meant to represent. Upholding public confidence in federal institutions is the primary raison d’être of every ethics program in each Canadian public service department and agency (Canada, Treasury Board Secretariat 5). While this purpose is clearly consistent across the over 100 agencies and departments of the Canadian public service, the manner in which each institution goes about achieving this trust is anything but consistent. As seen in past scandals within federal organizations and crown corporations (Gian Ghomeshi at CBC, Liberal sponsorship scandal, to name a few), having a more consistent and firm commitment to ethical leadership will ensure public servants adhere to ethical principles set out within the Values and Ethics Code for the Public Sector (hereafter: The Code). This, in turn, will not only reinforce the public’s confidence in federal public institutions, but also the confidence public servants themselves have in their own departments. Ethical leadership is the single most critical element in establishing an effective ethics program within federal government institutions. Several studies have shown that the leader is the greatest influence and factor in determining the behaviour of their followers or subordinates (Schein 5). There are numerous ethical and leadership theories that insist leaders are the best suited for stitching ethics into the fabric of an institution or corporation. While these theories exist and are available, there is too much emphasis placed on the role of the leader to set “the tone at the top” and not enough attention is paid to the role of the middle manager or supervisor: the leader with the most interaction and therefore influence on an organization’s employees. Furthermore, there has yet to be a singular, definitive ethical leadership theory employed across the federal public service. I will argue that virtue or character-based ethical leadership is the best framework for instilling ethics within federal public service institutions and the critical role of middle managers. First, I will begin by examining the establishment of the current ethics program as well as the expected behaviours and accountabilities placed on leaders. Second, I will demonstrate the importance of leadership in shaping the behaviours of public servants and the role of middle managers in this process. Third, I will examine the notion of virtue ethics as a normative ethical framework and explore the opposition to this framework. Finally, I will examine virtue-based leadership and recommend how it can be instilled across the public service with a clear example for the way forward.
Canada’s Immigration Policy, Moral Obligations and Global Justice
(2020) Oluokun, Folake; Feist, Richard
In this paper, I defend Canada’s nationalist approach to immigration because it allows Canadians to exercise control over their national priorities and the future direction of their political community. Canada’s nationalist approach also allows Canadians preserve their national identity and the resourcefulness that it engenders. I base my arguments primarily on John Rawls’ claims that reasonable people, interested in furthering their individual interests, want to live in a society in which they can cooperate with other members of the society in a manner that is, largely, agreed upon and accepted by all members. On this basis, members of the society are willing to establish and abide by mutually agreed upon principles of justice to guide the assignment and distribution of rights, advantages and obligations within their society (ToJ 150-156). I also argue that, while the loss of skilled professionals to emigration can be beneficial, immigrants who originate from LDCs owe obligations to those left behind.
The Ethics of Poverty in Ontario: A Moral Defense for a Universal Basic Income
(2020) Barlay, Marthaline; Perron, Louis
Due to the current coronavirus pandemic, the rate of unemployment has drastically increased. The economic downfall attached to this pandemic has caused one of the worst economic disasters since the great depression in 2008. The news reported that the number of unemployed Canadians in April of this year was two million. On top of the one million that was written in March of 2020 (D'Amore). Fast-tracked to the introduction of Canadian Emergency Response Benefit, CERB, which was introduced to help those who fell victim to the pandemic; the author's concern that while this project ended in September to be transitioned to the unemployment benefits, only 1.4 million of the 4.2 million will be eligible under standard rules for the Employment Insurance Benefit (EI). The big question is, what happens to the rest of those who are not qualified? Before the pandemic, the number of food bank users had increased drastically (Brown). The concern is what happens to the number of individuals that the pandemic has affected? This means that, beyond curtailing the virus and regulating the poverty issue, there is a high demand from the government for the right policy that could safeguard this problem. While making use of this argument for the institution of the basic income for all citizens, David McDonald pointed out that "there is no doubt that many people will fall below the poverty line" (D'Amore). Additionally, according to the Feed Ontario report, 2019, more than 1.57 million people live in poverty in Ontario, Canada. Moreover, social welfare systems continue to put measures in place to combat the many challenges faced. With the rate at which extreme poverty and social exclusion continue to skyrocket, people are left stuck in a vicious cycle of poverty. Although Canada's government has created a poverty-free Canada plan by 2030, unknown such as the Covid-19 pandemic have crept in, leaving more individuals close to going below the poverty line or just psychologically depressed based on their bills and other necessities. The purpose of this paper is to propose a safety net such as a Universal Basic Income, an unconditional amount given by the government to meet its citizens’ basic or primary needs (Parijs). A primary income that could play an essential role in giving poor individuals their basic respect, dignity, and freedom to choose more deserving lives. It could also be a state of entitlement to citizens who cannot afford their basic needs. Not only could this idea alleviate poverty, but it could also improve psychological health for millions in honor of their fundamental human right. Individual right to choose lives they deserve is essential, and it is the duty of an adequate government to give its citizens that basic right without conditions. I argue that although the idea of a basic income may not completely eradicate poverty, it has the potential to give individuals the freedom to choose the lives they deserve, human dignity, and positive psychological health, and the motivation necessary to escape poverty in the long term. The body of this paper is divided into four sections. Section one summarizes data on the case of poverty in Ontario and how the vulnerable condition of these individuals can be degrading and humiliating. I then include the circumstances faced during the current covid-19 pandemic that have created an economic disaster and put individuals in worse states than they already were before the pandemic. Section two explores basic arguments for a universal basic income as an anti-poverty policy that could provide citizens the bare minimum that could enable them to live a more fulfilling life. These arguments include freedom of choice, respect of human dignity, and psychological well-being. Given that this idea has been part of political discussions for years, I draw on the concept of other advocates with different dimensions of the idea and further assess the pilot programs introduced in Ontario and other countries, which could help build a strong case. This section also draws on Kant’s deontology theory as the methodology to support my recommendation for a universal basic income. Section three explores counterarguments against the policy regarding the basic income. Arguments about an individual dropping out of the workforce, the program being expensive for the government to maintain each year, and other relevant factors that I think could be controversial. Section four concludes that implementing the universal basic income as a policy could give poor individuals a safety net to fall back on when things got rough. The pandemic is an actual situation that clearly defines the meaning of things falling apart unexpectedly. I then state a case that connects the government's moral obligations to an economic factor in helping unfortunate individuals live well-deserving lives. To clearly illustrate the use of terms, I adopt Jonathan Wolff's definition of 'economic poverty' as lacking the financial resources to meet a set of basic needs (Wolff 217). His description states my case of individuals who face human rights deficits due to the effects of poverty such as curtailing their choices, lacking basic respect and dignity, leaving them stressed while constantly juggling multiple unstable jobs. The kind of Poverty referred to in this paper is ‘Relative Poverty’ in a developed country. Also, I use the Cambridge dictionary definition of "unconditional" as "complete and not limited in any way" to distinguish between this program and other welfare programs related to poverty relief. The name of the proposed policy, Universal Basic Income, hereinafter is referred to as ‘UBI’.
Immigration et discrimination systémique dans le marché de l’emploi au Canada
(2020) Elmouftaquir, Mostafa; Feist, Richard
Pendant des siècles, l'immigration en provenance d'Europe et de partout dans le monde, a toujours été la pierre angulaire et l’essence même du paysage socio-économique canadien. (Immigration Canada 5). En l'occurrence, nul ne peut nier la métamorphose fulgurante et continue de l'économie canadienne qui a été alimentée par des vagues historiques d’immigrants venus chercher un futur meilleur ou même, fuyant des événements tragiques ailleurs sur la planète. (Emploi et Développement social Canada 21). Ce rapport de corrélation entre le flux migratoire et l'essor de l'économie canadienne joue un rôle important non seulement sur l'aspect économique de notre pays dans son ensemble, mais aussi définit également l’aspect démographique canadien comme un microcosme multiculturel accueillant des personnes de différents milieux et origines. (Emploi et Développement social Canada 10) Le mouvement d'immigration a toujours été déterminant dans la construction de l’économie canadienne en fournissant une croissance significative de la main-d'œuvre, ce qui a fait du Canada un chef de file mondial parmi les pays industrialisés, mais aussi l'un des pays les plus prospère multi-culturellement parlant. (US News and World Report). Le flux migratoire assure une croissance assez constante de la main-d’œuvre nécessaire au marché de l'emploi canadien. Avec le nombre constant d'immigrants qui arrivent annuellement au Canada, les postes vacants dans différents domaines sont comblés de façon soutenue. Étant donné que la plupart des immigrants sont qualifiés, le Canada a toujours pu compter sur leurs compétences pour combler le manque de main d'œuvre criant sur le marché de l'emploi. Cela dit, cet apport positif de l'immigration n’est pas exempté de polémiques et de préjugés. Il s'accompagne d'une zone d’inconfort: un nombre d’immigrants ne peut pas s'adapter au marché du travail canadien et ainsi répondre aux besoins actuels. Puisque ce besoin est immédiat, plusieurs entreprises canadiennes ont du mal à recruter et à maintenir un effectif qualifié et stable, qui est considéré comme le facteur le plus important pour assurer une continuité et une croissance économique de ses entreprises. Le revers de la médaille est que lorsque des immigrants qualifiés postulent pour des opportunités d'emploi disponibles sur le marché de travail, le défi le plus courant auquel ils sont confrontés est leur manque d ‘ « expérience canadienne » nécessaire pour occuper ces postes. Ce terme signifie tout simplement que les travailleurs qualifiés doivent, dans un certain sens, accumuler des années d’expériences au Canada afin de s’acclimater à la réalité des entreprises et des milieux de travail auxquels ils comptent s’intégrer. (Swartz 1) Certains peuvent définir l’argument de l’expérience canadienne comme une simple technicité du marché de l’emploi et puisque ça revient aux entreprises de décider des critères d’embauche, il leur revient de choisir les meilleurs candidats. Sauf que cette technicité est plus viscérale et enracinée dans des décennies de changements que le marché de l’emploi a connus. Le poids culturel de l’argument d'expérience canadienne, et qui est souvent considéré dans la prise de décision de recrutement des employeurs, n’est hélas que, à tort ou à travers, l’arbre qui cache la forêt d’une discrimination systémique assez ancrée dans le subconscient des entreprises. (Ontario Human rights commission 2). L’explication principale pour appuyer cette affirmation et selon le même constat de la Commission Ontarienne des droits de la personne, réside dans certaines pratiques de recrutement qui datent de plusieurs décennies passées et qui n’ont pas été nécessairement mises à jour pour refléter la métamorphose du marché d’emploi. Et même quand certains employeurs se dotent des meilleurs pratiques plus inclusives quand il s’agit de recruter des candidats provenant de la diversité, les mentalités elles, peuvent parfois ne pas suivre : certains recruteurs gardent toujours dans leurs subconscients certains réflexes découlant des anciennes méthodes de recrutement (biais conscients et inconscients). Dans cet essai, nous allons explorer ensemble comment cet aspect discriminatoire influence le marché de l'emploi. Nous allons expliquer comment ce défi continue d’empêcher des milliers de travailleurs qualifiés de trouver des emplois convenables à leurs compétences et aussi par conséquent, comment cela pénalise grandement la croissance de l’économie canadienne. Il est important également de mentionner que l’échantillon de recherche dans cet essai traite de l’enjeu dont font face les immigrés et minorités visibles de première génération. Articulation de la problématique Pour comprendre l'étendue de la problématique de la discrimination systémique, qui est en soi un concept assez nouveau mais avec des retombés enracinées dans le marché de l’emploi, il est primordial de la décortiquer en plusieurs sous-questions. Ajoutant à cela le fait que plusieurs spécialistes et chercheurs dans le domaine des sciences sociales et anthropologiques ne s'entendent pas sur une seule approche pour aborder ce sujet épineux. Ajoutant à cela l’aspect politique de la complexité d’aborder le sujet de la discrimination systémique : le récent débat politique sur la polémique de certains gouvernements engendre en refusant catégoriquement de reconnaître l'existence même de discrimination systémique, arguant que c’est un concept purement lexique basé sur un ‘jeu de mots’ créé pour diviser l’opinion publique. De premiers ministres provinciaux (Jacob) n’ont pas hésité à brandir cette carte pour justifier certaines décisions politiques et ainsi bâtir plus de capital politique. La définition la plus objective de la discrimination systémique est comme suit: ... “The collective failure of an organization to provide an appropriate and professional service to people because of their colour, culture or ethnic
Moral Justification of Abortion in Early Term Pregnancy: A Consequentialist Approach
(2020) Odei, Deborah; Feist, Richard
This paper argues that the fetus has a right to live and that it is morally wrong to terminate a pregnancy even in the first trimester, although in some special cases, abortion becomes a necessity. Abortion is one of the most complicated issues as there has been contradictory views on whether it is the fetus or the mother who has the right to live. Most of the debate are centered around pro-life and pro-choice schools of thought. Proponents of the pro-life view argue against abortion and favor the fetus whereas most of the proponets of pro-choice view argue for the right of the mother and in her favor. This paper generally subscribes to the pro-life’s view on abortion, with the exception that where abortion becomes the only option to save the woman’s life, the abortion must be done. The moral justification of abortion in these special circumstances will be argued using the consequentialist approach. The consequentialist theory, apart from viewing the consequences of one’s action, seeks to maximize happiness and minimize pain. The paper argues that some abortions can be morally justified so long as such process maximies the happiness of the woman and people around her. In effect, this paper seeks to prove that as much as the fetus has the right to life, in some cases, the life of the mother supersedes that of the fetus and it is important to consider these factors when morally judging the action or practice of abortion. The paper concludes that the aftermath of not terminating these pregnancies can lead to problems in the society we live in.
Will Kymlicka et la vulnérabilité des clans minoritaires en Somalie
(2020) Kenadid Bihi, Assouan; Perron, Louis
Chaque fois que la Somalie est évoquée, que ce soit dans les écrits ou publications de nature diverse ou dans les propos de tous les jours, la notion la plus largement répandue est que la Somalie est un des rares pays de l’Afrique composés d'une population homogène . Cependant, ceci est une fausse affirmation popularisée par les figures dominantes de l’érudition somalienne . En effet, depuis la création en 1960 de cet État situé dans la Corne d’Afrique, la devise nationale fut que ce pays possède « une seule langue, un seul peuple, une seule religion »3. Mais cette déclaration politique qui sonne comme un slogan est loin de la réalité. Bien plus que cela, cette affirmation masque la réalité de la présence de nombreux groupes ethniques non somalis dans leurs identités culturelles de base, et qui d’ailleurs représentent une grande partie de la population somalienne. Cela signifie également que les groupes minoritaires en Somalie ont été rendus invisibles sur toutes les plateformes nationales et, de ce fait, fortement vulnérabilisées. Dans ce travail de recherche, nous allons traiter de la question de la vulnérabilité des minorités claniques en Somalie. Plus précisément, ce travail de recherche vise à analyser ce problème sous l’optique de la théorie du droit des minorités de Will Kymlicka qui propose des solutions à l’encontre de la vulnérabilisation socio-économique et politique des groupes minoritaires dans les États multinationaux et polyethniques.
Analyse des enjeux éthiques sur la décision du retrait d’un commandant dans les Forces armées canadiennes
(2020) Belisle, Julie; Perron, Louis
Les commandants dans les Forces armées canadiennes (FAC) ont beaucoup de responsabilités et de pouvoir. Leurs actes et paroles ne représentent pas seulement leur propre personne mais aussi l’institution et le pays. Ils sont un symbole de la fidélité, de la discipline et l'instrument de la cohésion de la troupe. Leur nomination à ces postes requiert une confiance absolue des supérieurs. Ils auront souvent des décisions difficiles à prendre, mais il se peut qu’ils commettent des erreurs. Des erreurs graves qui ont des conséquences néfastes pour les troupes et l’institution peuvent amener la chaîne de commandement à perdre confiance dans leurs habiletés à diriger des militaires ou à exercer correctement leurs fonctions. Un haut dirigeant peut décider de relever un commandant immédiatement s’il est opérationnellement impératif de le faire. Ce genre de décision, qui est très rare, n’est pas prise à la légère. Ce travail de recherche soutient que la décision du retrait doit être basée sur le principe de l’utilitarisme de la règle, sur les règlements décrits dans le code d’éthique des FAC. Le code d’éthique des FAC, surtout les valeurs de loyauté et d’intégrité doivent être respectées par tous ses membres et plus particulièrement auprès des commandants, car les conséquences de suivre ses règles à long terme apportent le plus de bien être au niveau collectif, pour tout le personnel de l’unité, les chefs eux-mêmes, l’institution et le pays. Le but de cette recherche est d’explorer les divers enjeux éthiques entourant cette prise de décision pour en apprendre plus sur le sujet et générer plus de discussions dans des débats publics. Le nombre d’études sur ce sujet est vraiment limité, il y aurait des bénéfices à rendre le processus de retrait plus transparent et à analyser les divers cas, afin de garder la confiance non seulement avec les membres des FAC mais aussi avec la population canadienne.
Ethical Decision-Making in Clinical Practice: Impacts on Prescription Quality
(2020) Hossain, Md Shakhawat; Feist, Richard
Ethical decision making in clinical practice is essential to ensure the best health care of the patient. However, sometimes physicians do not make an ethical decision in clinical practice. In some countries the physicians prescribe substandard or unnecessary medicine and recommend an unnecessary pathology examination, hospital or intensive care unit admission, being influenced by receiving gifts from pharmaceutical companies that lead to deteriorating prescription quality, increasing treatment costs, and the patient’s suffering. A physician's prescription contains advice for pathology tests and interventions that need to be followed for the patient’s recovery. As a result, the health care products’ marketing and sales are different than those of the other commodities. Usually, production companies target end-users for marketing and selling purposes, but physicians are the targets in the case of health-related products. In this case, end-users, especially patients, buy products based on physicians’ prescriptions. Therefore, pharmaceutical companies, pathology laboratories, private hospitals, clinics, nursing homes, and research institutes mostly depend on physicians to sell their products to consumers. There is a symbiotic between doctors and pharmaceutical companies. Without pharmaceutical products, doctors cannot help the patient, but on the other hand, the producers of the products also depend on doctors’ prescriptions in earning revenue (Joel 31). Joel defines the relationship between doctors and pharmaceutical companies as a symbiotic relationship. This symbiotic relationship, some view as an unpleasant, illegal type of relationship, they may be failing to see both the necessity and benefits related to it. The companies give gifts like meals, free samples of medications to give out to patients, educational items, or breaks from the office routine. However, each of these gifts impresses the feeling within doctors that they need to reciprocate (Joel 24). As a result, physicians have to make an unethical and unjust decision. The legal and regulatory measures may not always work. In that case, ethical knowledge and practice can act as a self-defending and robust measure. At the time of graduation, the physician takes an oath committing to deliver the best treatment to the patient according to her or his knowledge (Hajar 156). Hippocrates was the first who referred and asserted that the purpose of medicine is to protect the interest of the patient, and it was defined as the code of professional conduct. (Askitopoulou and Vgontzas 1483). For thousands of years, the medical profession had to abide by the Oath of Hippocrates. The oath historically guides the physician’s conduct towards the patient, colleagues, and society. At the beginning of the Hippocratic Oath, a physician declares the following: “I swear by Apollo, the Physician and Aesculapius, and Hygeia and Panacea and all the gods and goddesses, making them my witnesses, that I will fulfill according to my ability and judgment this oath and this covenant” (Hajar 156). The first stanza of the oath reflects the remembrance of the first generation from whom knowledge is gained and commitment to transfer knowledge to the next generation. The second stanza of the oath promises to “apply dietetic measures for the benefit of the sick according to [the doctor’s] ability and judgment” (Hajar 156). Nowadays, many medical schools all over the world use a modern version of the Hippocratic Oath (Hajar 156). The oath of the physician creates a commitment and ethical obligation to the patients that the society commonly believes without any question. The following Table 1 shows the modern version of the Hippocratic Oath.
Cuteness and Singer’s Expanding Moral Circle: Examining Cuteness as a Moral Issue
(Université Saint-Paul / Saint Paul University, 2020-03-11) Machan, Stephen; Lanoix, Monique
This essay will show visual cuteness to be a biological phenomenon where viewing the specific proportions of baby-schema causes an innate releasing mechanism to respond, thus creating a consistent group of reactions in viewers. Those reactions will be shown to create a ‘halo’ effect that is similar but distinct from the attractiveness halo effect. The cuteness effect will be demonstrated to be consistent with both the caregiving effect proposed by Lorenz and the social effect proposed by Sherman and Haidt. The totality of those effects will be shown to be morally relevant in relation to the ethical theory of Singer, especially the concept of the expanding moral circle. Through examining recent studies on cuteness and relating those studies to the ethical theories of Singer a few obvious practical moral implications are created. Two of those implications will be examined to show that cuteness can be used to inform the practice of photolisting for adoption agencies and inform the justice system of a potential bias that remains unaccounted for. However, the potential for cuteness to create/explain moral reactions isn’t limited to niche areas as the final section of this essay will document cuteness’s broader ability to increase moral concern and account for moral reactions in a broader way.
Commission vérité et réconciliation au Burundi. Contribution de l’éthique reconstructive de Jean-Marc Ferry à la réconciliation
(2019) NDAYEGAMIYE, Emmanuel

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