La collaboration dans les oeuvres d'apostolat : le cas de la Congrégation des Missionnaires Oblats de Marie Immaculée et des églises particulières au Cameroun

Abstract

La question des relations entre les églises particulières et les religieux sur le terrain de l’apostolat de l’Église est aussi vieille que l’émergence de la vie consacrée dans l’Église. Elle est marquée par des tensions et des défis divers. Le Concile Vatican II, et le CIC à sa suite, a encadré les termes de référence de cette relation. Ainsi, les lexèmes tels que la concertation et la collaboration marquent désormais les déterminations juridico-pastorales du CIC en ce qui concerne cette relation ecclésiale et ils sont devenus la voie exigible dans l’organisation et l’exercice de l’œuvre d’apostolat des religieux dans les églises particulières. Mais ces tensions et défis ont-elles leurs racines uniquement dans les réalités internes aux églises particulières? Que dire des impacts des communautés politiques dans lesquelles les églises particulières et les instituts religieux, en tant que personnes juridiques publiques ecclésiastiques, sont reconnus comme personnes juridiques civiles devant agir et interagir comme telles aux yeux des États-nations signataires des accords avec le Saint Siège? Le cas de la République du Cameroun et la Congrégation des Missionnaires Oblats de Marie Immaculée permet à cette thèse d’analyser et d’explorer les cadres juridiques et canoniques devant guider la navigation ces tensions et défis dans les œuvres d’apostolat des religieux au sein des églises particulières au Cameroun. L’auteur pose la question de l’impact du droit publique externe et interne sur les relations entre églises particulières et instituts religieux dans les œuvres d’apostolat. Ces instruments juridiques contribuent-ils à la juste autonomie des instituts religieux? Comment les églises particulières et les instituts religieux doivent-ils naviguer, tant au niveau interne qu’externe, entre les compétences que leurs reconnaissent et accordent les actes juridiques posés par le Saint-Siège et l’État camerounais? Les leçons canoniques tirées de l’analyse de ces tensions et défis permettent une meilleure révision des conventions entre les églises particulières et les instituts religieux.