L’exercice du gouvernement épiscopal dans l’Église. Cinq ans d’orientations canoniques et pastorales à partir de la vision du pape François.

Abstract

Aussitôt après son élection, le pape François a commencé par surprendre le monde et l’Église par ses paroles et ses actes empreints de simplicité et de réalisme. On se rappelle sa première parole à la Place saint Pierre le soir du 13 mars 2013, « Bonsoir ». On se rappelle la première requête qu’il adressa au peuple de Dieu avant de donner la bénédiction Urbi et Orbi, « priez pour moi ». Le ton était donné pour une façon de faire et de penser dans laquelle François veut embarquer toute l’Église. Elle est appelée, cette Église, à penser autrement, à faire autrement et à être autrement. Les maîtres-mots sont : Église en sortie, disciples-missionnaires, Église pauvre pour les pauvres, périphéries existentielles, miséricorde, synodalité, œcuménisme, réforme de la curie romaine, conversion de la papauté et de l’épiscopat. De façon certaine, François s’inscrit dans la dynamique d’une réforme de l’Église qui ne laissera pas de côté la question de l’exercice du gouvernement dans l’Église. Ce travail de recherche est un effort de relecture des textes et des paroles de François afin d’identifier sa vision pour la mission et le gouvernement de l’Église et d’en tirer quelques orientations canoniques et pastorales. Pour parvenir à cette fin, il convenait de faire un état des lieux du système de gouvernement de l’Église sur la base des éléments ecclésiologiques issus du deuxième Concile du Vatican. L’étude a montré qu’un effort d’approfondissement des enseignements du deuxième Concile du Vatican fait son chemin et aussi qu’une nouvelle ecclésiologie est élaborée, celle du peuple fidèle de Dieu en marche. Elle permet de valoriser les Églises particulières et leurs pasteurs pour la promotion d’une pastorale de proximité, de reconnaître le rôle indéniable de tous les membres de l’Église ainsi que l’importance de leurs différents charismes dans la mission de l’Église. La structure pyramidale de l’Église ainsi que l’ecclésiologie universaliste qui la soutenait se déconstruit pour une structure ecclésiale polyédrique et synodale. Le gouvernement de l’Église sera en conséquence synodal pour une meilleure intégration de la synodalité, de la collégialité, de la primauté, et des principes de participation, de collaboration et de coresponsabilité. Le droit canonique devra s’adapter à cette nouvelle vision et subir une mise à jour.