Production de localité en Côte-d'Ivoire: Brèche dans un imaginaire de postcolonie

Abstract

Cette thèse établit un récit compréhensif de certaines des conditions contribuant à la mutation de la relation État/Société en Côte-d'Ivoire et, plus précisement, celle de l'État et de l'imaginaire ivoirien contemporain. L'argument central de la thèse est le suivant : la " crise " ivoirienne révèle le fait que le pays est entre dans un processus concomitant de formation de l'État et de l'imaginaire ; elle est la manifestation d'un désenchantement quant au projet " houphouetien " de modernisation et de développement du pays, double d'un désir de la population d'être désormais au coeur de l'édification de la nation. La Côte-d'Ivoire est en quête d'un autre projet de société, comme en témoigne l'émergence de nouveaux acteurs dans le champ politique, avec leurs revendications et pratiques nouvelles. Ces acteurs émergents aux pouvoirs renforcés revisitent la relation État/Société dans un jeu qui déplace la dynamique de la production du politique de l'État, ou elle a été longtemps confinée, vers la société, ou elle est éclatée entre différents acteurs, groupes et catégories sociales. Quant aux pratiques en question, si certaines d'entre elles sont nouvelles, d'autres n'évacuent pas complètement tous les schémas du passé. L'auteure analyse, à la suite de Lonsdale, Berman et Bayart, l'importance du rôle des acteurs autres que l'État dans ce processus de transformation, en distinguant la construction de l'État, qui est l'effort consciemment mené par celui-ci pour se constituer en tant que pouvoir, de la formation qui est le résultat de l'ensemble des stratégies et actions, plus ou moins conflictuelles, inconscientes ou concertées, des differents acteurs et/ou " masse d'anonymes " ; ces stratégies et actions leur permettent de participer à la formation de l'État. Dans cette thèse, l'accent est mis sur le rôle de ces acteurs émergents pris en dehors de la sphère du pouvoir formel. Ce faisant, l'auteure souligne la place de l'imaginaire dans la formation des sociétés politiques, en étudiant des pratiques sociales généralement négligées par les politologues telles que la danse, le chant, et en analysant des pièces de théâtre et une fiction.