Nolet, Marily2025-12-222025-12-222025-12-22http://hdl.handle.net/10393/51202https://doi.org/10.20381/ruor-31638Ma recherche remonte dans mon parcours de vie et révèle comment cette question a émergé en moi : est-il possible d'entrer en relation avec les imaginaires musicaux de Laura Niquay, Kanen et Elisapie, à partir de ma position de descendante du peuplement colonial français ? Cette recherche relate un parcours où la musique devient jalon relationnel, me transformant en auditrice consciente de ses propres limites. J'utilise l'auto-ethnographie évocatrice pour documenter la déconstruction de mon imaginaire colonial, puis ma rencontre avec trois autrices-compositrices-interprètes ayant été actives sur la scène musicale populaire autochtone, québécoise, canadienne et internationale post-2015, soit à la suite de la publication du rapport de la Commission vérité et réconciliation du Canada. À travers un journal d'écoute, je documente ma trajectoire sensorielle, émotionnelle et politique me menant d'un récit de déni et d'harmonie vers le questionnement de mes privilèges et l'ouverture à l'autre, traversant des émotions complexes ; notamment la normalité de la dépossession, la curiosité, la honte et la gratitude. Mon projet suit une méthodologie qui reconnaît les espaces de l'inaudible, c'est-à-dire ce qui m'échappe culturellement et linguistiquement, ainsi que de l'indicible, soit ce que j'ai peine à énoncer à cause de ma propre complicité coloniale. Avec humilité, cette approche explore comment mon corps écoute, comment mes oreilles portent l'histoire de mes privilèges, et comment l'art peut créer des ponts sans effacer les différences. Cette thèse propose l'écoute comme praxis, comme un apprentissage patient de la coexistence dans l'inconfort des asymétries. Ma trajectoire d'écoute démontre que devenir une meilleure alliée commence peut-être par apprendre à entendre ce qu'on ne voit pas, mote mote, comme chante Laura Niquay. Il s'agit d'une contribution modeste aux réflexions sur l'écoute située, où la vulnérabilité peut devenir rigueur académique et où la transformation personnelle rejoint l'engagement politique et l'imaginaire collectif.frAttribution-NonCommercial 4.0 Internationalhttp://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0/auto-ethnographie sensorielleécoute situéemusiques populaires autochtonesThesis