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   <dc:title>Éthique et politique chez Emmanuel Lévinas.</dc:title>
   <dc:creator>Madore, Joël.</dc:creator>
   <dc:contributor>Labelle, Gilles</dc:contributor>
   <dc:subject>Philosophy.</dc:subject>
   <dc:description>L&amp;apos;erreur du vingtième siècle a été de croire que l&amp;apos;on devait dissocier le politique de sa dimension éthique. On a donc cherché la transcendance ailleurs: dans un enchaînement au corps ou à l&amp;apos;idéologie. On a voulu dépasser l&amp;apos;humain en le replongeant plus profondément dans son être, avec les conséquences désastreuses qu&amp;apos;une telle approche a pu engendrer. Pour Lévinas, il est temps de pénétrer le politique de la préoccupation éthique; au nom du refus de la violence totalitaire, c&amp;apos;est la justice envers l&amp;apos;Autre, et non pas l&amp;apos;anonymat d&amp;apos;une raison impersonnelle, qui doit guider nos esprits et inspirer nos actions.

Ainsi, proposant une réflexion s&amp;apos;ancrant dans la responsabilité infinie envers autrui, altruisme propre à l&amp;apos;enseignement du Premier Testament, Lévinas est généralement considéré comme un penseur de l&amp;apos;éthique. Et pourtant, reconnaît l&amp;apos;auteur, l&amp;apos;Autre n&amp;apos;est jamais seul: le sujet aperçoit dans les yeux d&amp;apos;autrui un tiers qu&amp;apos;il doit également servir. Il doit alors étendre à tous son dévouement absolu, il doit comparer les incomparables. Le politique chez Lévinas est précisément cet espace de questionnement où se pose la double exigence d&amp;apos;une responsabilité infinie envers l&amp;apos;Autre absolu et la présence d&amp;apos;un tiers commandant le même dévouement. Le politique n&amp;apos;est donc pas absent de la philosophie lévinassienne, mais il émerge de l&amp;apos;éthique et doit en tout temps demeurer subordonné à son exigence. Est-ce à dire qu&amp;apos;il ne constitue qu&amp;apos;une catégorie de l&amp;apos;éthique? Certes le politique est issu de l&amp;apos;éthique et orienté vers l&amp;apos;horizon de sa justice, mais étant une contrainte inéluctable de ce monde que l&amp;apos;humanité doit assumer seule, il est simultanément séparé de l&amp;apos;éthique. Le politique, chez Lévinas, est à la fois dépendant et indépendant de l&amp;apos;éthique.</dc:description>
   <dc:date>2009-03-23T18:21:50Z</dc:date>
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   <dc:date>2001</dc:date>
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   <dc:type>Thesis</dc:type>
   <dc:identifier>Source: Masters Abstracts International, Volume: 40-05, page: 1132.</dc:identifier>
   <dc:identifier>9780612660854</dc:identifier>
   <dc:identifier>http://hdl.handle.net/10393/9158</dc:identifier>
   <dc:identifier>http://dx.doi.org/10.20381/ruor-7670</dc:identifier>
   <dc:format>112 p.</dc:format>
   <dc:format>application/pdf</dc:format>
   <dc:publisher>University of Ottawa (Canada)</dc:publisher>
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